题文诗：
雷公曰余,读内经载，五行甚详，其旨尽乎?
岐伯曰五,行之理又，何易穷哉。雷公曰盍，
不尽言之?岐伯曰谈，天乎谈地，乎谈人乎。
公曰请言,人之五行。岐伯曰心、肝脾肺肾，
配火木土,金水非人，身五行乎？雷公问曰：
请言其变.对曰变又，何能尽哉？试言生克，
生克之变,者生中克，克中生也，生不全生，
克不全克,生畏克而，不敢生也，克畏生而，
不敢克也.雷公问曰：何以见生，中之克乎?
曰肾生肝,肾中无水，水涸火腾，肝木受焚，
肾何生乎?肝生心倘，肝中无水，水燥木焦，
心火无烟,肝何生乎?心君火也，包络相火，
二火无水,将自炎也，土不得火，之生反得，
火之害矣.脾生肺金，土中无水，于土何以，
生物铄石,流金不生，金反克金。肺生肾水，
金中无水,死金何以，出泉崩垆，飞汞不生，
水反克水.盖五行多，水则不生，五行无水，
亦不生也.雷公问曰：何以见克，中之生乎? 曰肝克土,土得木以，疏通则土，有生气矣。
脾虽克水,水得土而，畜积则水，有生基矣。
肾虽克火,火得水以，相济则火，有神光矣。
心克金然,肺金必得，心火煅炼。肺克木然，
肝木必得,肺金以斫，削也非皆，克以生之。
公曰请言,生不全生。岐伯曰生，不全生者，
专言肾水.各脏腑无，不取资肾。心得肾水，
神明焕发;脾得肾水，精微化导；肺得肾水，
清肃下行;肝得肾水，谋虑决断。七腑亦无，
不得肾水,而布化也。然而取资，多者分给，
必少矣亲,于此者疏，于彼厚于，上者薄于，
下此生之,所以难全。问曰请言，克不全克。 岐伯曰克,不全克者，专言肾火。肾火易动，
难静易逆,难顺易上，难下一动，则无不动，
一逆则无,不逆一上，则无不上。腾于心躁，
烦矣入于,脾干涸矣，布于肺喘，嗽矣流于，
肝焚烧矣,冲击于七，腑燥渴矣。虽然肾火，
乃雷火也,亦龙火也。龙雷之火，性虽猛然，
聚则力专,分则势散，无乎不克，无乎全克。
问曰生畏,克而不敢，生者若何?岐伯曰肝，
木生心火,肺金太旺，肝畏肺克，不敢生心，
心气转弱,金克肝木。心火生胃，土而肾火，
太旺不敢,生胃则胃，气更虚水，侵胃土矣。
心包之火,生脾土而，肾水过泛，不敢生脾，
脾气加困,水欺脾土。脾胃之土，生肺金也，
肝木过刚,脾胃畏肝，不敢生肺，则气愈损，
木侮脾胃,肺金虽生，肾水也而，心火过炎，
肺畏心克,不敢生肾，肾气益枯，火刑肺金。
肾水虽生,肝木也而，脾胃过燥，肾畏脾胃，
之土不敢,生肝则肝，气更凋土，制肾水矣。 问曰何法,以制之乎?曰制克以，遂其生则，
生不畏克.助生而忘，其克则克，即为生也。 雷公曰善,克畏生而，不敢克者，又若何也?
对曰肝木,盛由肾水，之旺木旺，肺气自衰，
柔金安能,克刚木乎？脾胃土盛，由于心火,
之旺土旺,肝气自弱，僵木岂能，克焦土乎？
肾水盛由,肺金旺水，旺而脾土，自微浅土，
能克湍水?心火盛由，肝木旺火，旺肾气必，
虚匀水能,克烈火乎？肺金之盛，由于脾土，
之旺金盛,心气自怯，寒火岂能，克顽金乎？ 雷公曰何,法以制之?岐伯曰救，其生不必，
制其克则,弱多为强。因其克反，更培其生，
衰转为盛.雷公曰善。生克互根，非生非克。
【原文】雷公问于岐伯曰：余读《内经》载五行甚详，其旨尽之乎? 岐伯曰：五行之理，又何易穷哉。 雷公问曰：盍不尽言之? 岐伯曰：谈天乎，谈地乎，谈人乎。 雷公曰：请言人之五行。 岐伯曰：心、肝、脾、肺、肾，配火、木，土、金、水，非人身之五行乎？ 雷公曰：请言其变。 岐伯曰：变则又何能尽哉？试言其生克，生克之变者，生中克也，克中生也，生不全生也，克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。雷公问曰：何以见生中之克乎? 岐伯曰：肾生肝，肾中无水，水涸而火腾矣，肝木受焚，肾何生乎?肝生心，肝中无水，水燥而木焦矣，心火无烟，肝何生乎?心君火也，包络相火也，二火无水将自炎也，土不得火之生，反得火之害矣．脾生肺金也，土中无水，于 土何以生物，铄石流金，不生金反克金矣。肺生肾水也，金中无水，死金何以 出泉。崩垆飞汞，不生水反克水矣。盖五行多水则不生，五行无水亦不生也。 雷公问曰：何以见克中之生乎? 岐伯曰：肝克土，土得木以疏通则土有生气矣。脾克水，水得土而畜积则水有生基矣。肾克火，火得水以相济，则火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅炼也。肺克木，然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。 雷公问曰：请言生不全生。 岐伯曰：生不全生者，专言肾水也．各脏腑无不取资于肾。心得肾水而神明焕发也；脾得肾水而精微化导也；肺得肾水而清肃下行也；肝得肾水而谋虑决断也。七腑亦无不得肾水而布化也。然而取资多者分给必少矣。亲于此者疏于彼，厚于上者薄于下。此生之所以难全也。 雷公问曰：请言克不全克。 岐伯曰：克不全克者，专言肾火也。肾火易动难静，易逆难顺，易上难下，故一动则无不动矣，一逆则无不逆矣，一上则无不上矣。腾于心躁烦矣，入于脾干涸矣，布于肺喘嗽矣，流于肝焚烧矣，冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷火也，亦龙火也。龙雷之火其性虽猛，然聚则力专，分则势散，无乎不克反无乎全克矣。 雷公问曰：生畏克而不敢生者若何? 岐伯曰：肝木生心火也，而肺金太旺，肝畏肺克不敢生心则心气转弱，金克肝木矣。心火生胃土也，而肾火（水）太旺不敢生胃则胃气更虚，水侵胃土矣。心包之火生脾土也，而肾水过泛不敢生脾，则脾气加困，水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也，而肝木过刚，脾胃畏肝不敢生肺，则肺气愈损，木侮脾胃矣。肺 金生肾水也，而心火过炎，肺畏心克，不敢生肾，则肾气益枯，火刑肺金矣。肾水生肝木也，而脾胃过燥，肾畏脾胃之土，不敢生肝，则肝气更凋，土制肾水矣。 雷公问曰：何法以制之乎? 岐伯曰：制克以遂其生，则生不畏克。助生而忘其克，则克即为生（周文建注：生即为克）。 雷公问曰：善。克畏生而不敢克者，又若何? 岐伯曰：肝木之盛由于肾水之旺也，木旺而肺气自衰，柔金安能克刚木乎？脾胃土盛由于心火之旺也，土旺而肝气自弱，僵木能克焦土乎？肾水之盛由肺金之旺也，水旺而脾土自微，浅土能克湍水乎？心火之盛由于肝木之旺也，火旺而肾气必虚，匀水能克烈火乎？肺金之盛由于脾土之旺也，金盛而心气自怯，寒火能克顽金乎？ 雷公问曰：何法以制之? 岐伯曰：救其生不必制其克，则弱多为强。因其克反更培其生则衰转为盛。 雷公问曰：善。 陈士铎曰：五行生克本不可颠倒。不可颠倒而颠倒者，言生克之变也。篇中专言其变，而变不可穷矣。 当细细观之。
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